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    大明1805正文卷第五七八章「大明就是強大而又文明」吳雄鷹和父親、魏源一起，在封地內馬不停蹄的跑了十天，把主要的居民區都轉了一圈。

    基本上確認和交接了菲羅縣現有的主要資產和人口。

    到都指揮使司辦的公司註冊也已經正式下來了，菲羅縣開發建設公司在大明範圍內正式成立了。

    軍管的壞處是處理事情可能不規範，好處是在有需要的情況下，效率可以非常的高。

    大公五年十一月十五日，吳雄鷹與臨時千戶所的千戶和督軍簽署了交接文件。

    督軍和千戶返回都指揮使司，吳雄鷹正式接收了自己的封地。

    以後的主要工作，就是改造和建設了。

    吳雄鷹跟魏源一起返回自己的莊園，也是臨時的縣衙門所在地的路上。

    看着周圍工地上忙活的泰西人，看着偶爾遇到的巡邏和監督的大明士兵、錦衣衛、衙門官員。

    雙方的形象當然是截然不同的，雙方的服裝大部分也是不一樣的。

    泰西人中的管理層有機會換明式服裝，只是暫時還沒有能力搞到真正正統的服裝。

    大部分底層泰西人暫時沒有機會換明式服裝，不過也把頭髮紮起來。

    吳雄鷹觀察了一會兒街道上的情況，就帶着探討的心態問身邊的魏源：

    「魏叔叔，在您看來，咱們有沒有必要，給泰西人換服裝？

    「給所有為衙門辦事的人，為開發建設公司幹活的人，制定和發放統一的正常款式的大明服裝。

    「有沒有必要，要求領地內的普通人，在未來也全部改換明式服裝？

    「與此同時，對於泰西女人那個詭異的貞操觀念，是否也應該想辦儘可能的扭轉？

    「是否要立刻開始嚴格打擊和懲治通姦行為？」

    魏源沒有直接回答，而是說起了另外的事情：

    「我其實也在思考這個問題，而且我還想到了歷史上的一些事情。

    「崇禎末年的時候，女真人入關搶奪天下，佔領了京師之後，曾經發佈了一份剃髮令。

    「要求中原人按照偽清習慣，將絕大部分頭髮剃掉，只保留銅錢那麼大一圈，編成小辮，號曰金錢鼠尾。」

    吳雄鷹記得歷史課上講過：

    「按照世祖光武皇帝陛下的說法，女真人的這種做法是在『測試服從性』。

    「也是為了讓官吏和百姓與大明徹底決裂。

    「所以，當時主動投靠女真的官員，大部分也都主動剃了頭髮。

    「等到世祖皇帝北伐成功之後，這些剃髮的人腦袋後面的金錢鼠尾，就成了叛賊身份理所當然的標誌。

    「即便是天生髡禿，也沒有人會把頭髮弄成那種樣子。」

    魏源輕輕點頭，然後進一步提醒說：

    「不過世祖皇帝陛下也說過，女真人自己並不一定有這種清醒的認識。

    「他們只是在嘗試總結過去的非中央朝廷的經驗。

    「他們的的主要參考對象，是兩宋時代的女真人建立的金國。

    「他們認為，更換穿着中原的服裝，是祖宗貪圖享樂，廢棄武功的表現。

    「他們顯然認為中原王朝的服裝更加的精美，穿這種衣服甚至可以算是驕奢淫逸的程度。

    「所以，他們拒絕使用中原的服裝，是為了防止驕奢淫逸之風在族群內蔓延，進而削弱他們的戰鬥力。」

    吳雄鷹沒有了解過這種程度的歷史，所以稍微有點好奇的詢問：

    「所以魏叔叔，你覺得他們的判斷到底對不對？」

    魏源整理了一下思緒，然後才嘗試說明自己的觀點：

    「不能說對不對，只能說這種判斷是浮於表面的。

    「根據世祖光武皇帝陛下的分析，在仁武朝以前的絕大部分朝代，制度上都存在天然的缺陷。

    「世間萬事萬物本來就沒有一成不變的。

    「但是歷代君王和朝廷官員們，卻都在追求萬世不易的規則和制度。

    「當他們的成就達到頂點，再怎麼走都是往下的。

    「正所謂盛極必衰。

    「這個衰減，在王朝興衰的過程中，最為直接的展現就是控制能力的減弱。

    「君王對朝堂百官控制能力的減弱，朝廷對民間士人和百姓的控制能力的減弱。

    「崇禎朝的時候，大明的疆土上沒有可戰之兵嗎？

    「有，關寧軍的家丁，川人土司的白杆兵，鄭芝龍的水軍。

    「只是他們都是某種性質的私兵，不完全受朝廷的控制，甚至不完全服從崇禎陛下的命令。

    「崇禎朝的大明沒有錢糧財富嗎？

    「也有，當時的江南仍然是富甲天下，走私的海商同樣富得流油。

    「但是朝廷收不上稅來。

    「也就是說，這些錢都也是不受朝廷的控制的。

    「地方有錢，有可戰之人，但是不受朝廷控制，所以朝廷也就沒有力量抵禦外敵了。

    「如果不是世祖皇帝重新整合了這些力量，天下可能要再次淪喪胡塵里。

    「到時候這些錢財的主人也不可能保持以前那麼安逸的生活。

    「那些士兵和百姓，都可能成為蠻族的奴僕……

    「歷代王朝的君主，不乏有英明神武者，能夠看到這一點本質。

    「進而努力保持和增強朝廷的掌控能力，但是他們的這種努力增強的效果，基本都是臨時性的。

    「暫時性的恢復了一定的控制力，但卻沒有扭轉大勢上的總體下行。

    「並沒有形成規範有效的制度。

    「一旦主要推行者和自行疲倦或者去世，就可能會反攻倒算。

    「朝廷掌控地方的力量，從新朝建立穩定之後開始，就在不斷地流逝。

    「當朝廷的掌控能力降低到一定程度，就沒有力量賑濟地方上的水旱災害了。

    「也沒有能力平定地方叛亂，更無法抵禦邊關的蠻族入侵。

    「這種王朝也就到了壽終正寢的時候。

    「與王朝的統治者要穿什麼衣服並沒有什麼直接的關係。

    「朝廷的控制力隨着時間不斷流失，卻沒有相對穩定成熟的恢復方案，本質上就是朝政陰陽失調的表現。

    「世祖光武皇帝嘔心瀝血近百年，都在努力創造出能夠持續恢復朝廷掌控力的新制度。

    「讓朝廷的運轉真正進入陰陽相生，循環往復，生生不息的狀態。

    「不過，世祖陛下也說過，凡事都有陰陽兩面。

    「他們雖然只看到了表面，但是他們的做法卻未必沒有用。

    「剃髮易服令的廣泛執行，確實能夠在事實上完成一次針對征服地區的『服從性測試』。

    「按照咱們中原的傳統，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

    「世祖皇帝說，剃髮是迫使我們把自己心中最重要的東西的象徵給破壞掉一次。

    「像是匪盜的首領，面對良家子想要入伙的時候，會要求對方去殺人放火作惡事，這樣向他們繳納投名狀。

    「剃髮易服的過程，是讓百姓和士人公開宣誓，自己要徹底的背叛大明，背叛曾經的忠孝之道。

    「保持剃髮衣服，讓百姓和士人保持金錢鼠尾，讓他們始終記得自己是叛徒子孫。

    「也像是很多不正常的宗教組織的入教儀式。

    「割棄身體上的一部分自然組織，作為與過去的自己切割的象徵儀式，獲得一個無法挽回的新身份。

    「這既打擊了中原士人的氣節，讓他們在討論忠義的時候心虛，讓他們更加容易背叛。

    「但是同時也給了他們創造了一種新的歸屬感，因為大家都背叛了啊！

    「剃髮的才是真正的漢人，留髮髻的那都是反賊啊。」

    吳雄鷹聽得有點懵：

    「歷史上……女真人很快就被世祖皇帝消滅了啊，魏叔叔你說的這些都只能算是推斷吧？」

    魏源輕輕頷首，嘆了口氣之後說：

    「確實是世祖皇帝的推斷，甚至很多人都認為是恐嚇式的誇張推斷。

    「但是，世祖皇帝的推斷也並非完全是推斷，甚至是有很多的實際歷史證據的。

    「女真人的金國，就在中原發佈和執行過剃髮易服之策。

    「靖康元年，金國進攻宋朝，佔領了黃河以北的河北、河東兩路。

    「金樞密院以「既歸本朝，宜同風俗」的名義，命令河北、河東兩路新附民眾『削去頭髮，短巾左衽』。

    「如若不從就是『即使猶懷舊國，當正典刑』。

    「三年後，金國佔領了大部分北方地區，削髮易服令開始全面推行。

    「應該是元人編撰的金國志記載，『是年六月行下禁。民漢服及削髮不如式者死。』

    「南宋李心傳《建炎以來系年要錄》記載過對應的實際情況。

    「建炎三年九月，『金元帥府禁人漢服，又下令髡髮，不如式者殺之。』

    「保義郎李舟者，被拘髡其首，舟憤懣，一夕死。

    「是時，知代州劉陶執一軍人於市，驗之頂發稍長，大小且不如式，即斬之。

    「其後知趙州韓常，知解州耿守忠，見小民有衣犢鼻者，亦責以漢服斬之……

    「到南宋乾道六年時，范成大使金，其在舊都開封所見居民衣裝髮式，已無復華風。

    「東京，虜改為南京，民亦久習胡俗，態度嗜好與之俱化。

    「男子髡頂，月轍三四髡。不然亦間養余發，作椎髻於頂上，包以羅巾。

    「最甚者衣裝之類，其制皆為胡矣。自過淮已北皆然，而京師尤甚。

    「甚至於，連古代的古代聖賢塑像，也都被更換成了女真人的『披髮左衽』形象。

    「淳熙年間，宋使陳益道經滹沱河畔光武廟，『見塑像左衽』。

    「開禧二年，岳珂跟隨宋軍北伐至漣水，見軍學宣聖殿『像設皆左衽，相顧浩嘆』。

    「金時孔子塑像，皆剃髮左衽，天下之大變也。

    「金國的剃髮易服令早期實施的非常嚴格，在海陵王完顏亮的時候有過放鬆。

    「但是完顏亮被弒身亡後，後續繼位的金世宗完顏雍再次剎車，直到晚期才再次放鬆。

    「所以崇禎九年的時候，女真新酋首黃台吉專門召集女真官員開會叮囑：

    「思金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠。

    「至熙宗哈喇和完顏亮之世盡廢之，耽於酒色，盤樂無度，效漢人之陋習。

    「世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，唯恐子孫仍效漢俗，預為禁約。

    「屢以無忘祖宗為訓，衣服語言悉遵舊制，時時練習騎射，以備武功。

    「雖垂訓如此，後世之君，漸至懈廢，忘其騎射。

    「至於哀宗，社稷傾危，國遂滅亡。

    「所以他認為，金國後面的國君，就是放棄了堅持女真為本的政令，沒有遏制漢化，才最終滅亡的。

    「一旦他們得勢，肯定會在金國的基礎上，將剃髮易服令實施的更加的徹底。」

    吳雄鷹聽了這些記載之後明顯有點錯愕：

    「金國人可真的是蠻子啊，衣服頭髮不完全符合標準對就直接殺頭？

    「這個黃台吉還這么正兒八經的說，他不會是真信了金國是因為剃髮易服不徹底才被滅的吧？

    「我記得按照世祖皇帝的說法，在不同的國家和族群爭奪生存權層面，失敗就是過錯。

    「金國明明就是打不過如日中天的蒙古人，所以就被滅國了而已，跟他是否漢化沒有什麼關係吧。

    「否則本身就是完全漢化的挫宋，為什麼撐得比金國還要更久啊？」

    魏源呵呵乾笑一聲，然後又嘆息了一聲：

    「實際上並不是漢化不漢化的問題，而是是否把漢化這件事情當成一件事的問題。

    「遼國人並未在意過漢化與否的問題。

    「北班契丹人可以穿契丹服，南班漢臣也直接穿漢服。

    「但是契丹人也學漢文，也會考進士科。

    「遼國的最終國祚是兩百零九年。

    「如果加上耶律大石的西遼，那最終國祚就達到三百零二年了。

    「耶律大石還正好也是個遼國王族進士。

    「金國先是要求漢臣剃髮易服，後又被動或者主動的選擇了漢化。

    「最終國祚也只有一百一十九年。

    「所以世祖皇帝說，漢化不徹底，不如不漢化，兩頭不討好，兩頭干不好。

    「執政者面對他族經驗的時候，都想着要取其精華，去其糟粕。

    「但是什麼是精華，什麼是糟粕，往往是站在執行者自己的角度選的。

    「換成另一群人來看的話，糟粕和精華的地位可能會反過來。

    「一項法律，一項制度，一項傳統，能夠持續的實行和運轉，一定有與其相適應的環境。

    「泰西的普遍宗教要求任何，信徒都只能一夫對一妻，國王和貴族也必須遵守。

    「貴族為了自己的實際需求，首先不將通姦列為重要罪行，也不去專門強調女性的忠誠和貞操。

    「放任社會上形成非常寬鬆的男女關係，方便他們能夠獲得更多的女性，同時還不需要負起任何實際的責任。

    「這也直接導致他們的私生子身份難以確認，所以也理所當然的沒有實際的繼承權了。

    「大明人對女性貞操看的更加重要，理所當然的對通姦施以重刑，所以大明的庶子也能繼承家業。

    「泰西貴族想要獲得更多繼承人，參考大明人的庶子地位，給了私生子繼承權，卻又不把情人變成合法妾室。

    「在他們中的某些人看來，大明的庶子能繼承家業，肯定是大明文化的精華。

    「但卻沒有清醒的意識到，精華也是需要有保障和前提的。

    「他們給沒有貞操觀念的情婦所生的私生子繼承權，顯然很容易讓他們的家族產業被外人的子孫侵佔。」

    吳雄鷹聽到這裏忽然笑了起來：

    「其實我忽然想起來，我以前跟戰友們聊天的時候，發現有些人已經被泰西女人勾搭上了。

    「甚至於，他們之中已經有人覺得，泰西人的婚姻和貞操觀念挺好的。

    「他們可以輕鬆的睡到很多的女人，雖然不能確定這女人的孩子是不是自己的，但是同時也可以完全不負責人。

    「所以，我們如果不去改造這些女性的貞操觀念，同時還繼續保留我們的一夫一妻多妾制……

    「哦，這就是魏叔叔你說的，站在自己的角度取其精華了……」

    魏源也直接笑了：

    「是的，對於我們這些大明了的統治者們而言，保留一夫一妻多妾制對我們有利，當然是要保留的正統的精華。

    「泰西女人的貞操觀念淡薄，我們的士兵可以輕鬆找到解決需求的對象，不需要到青樓楚館花錢。

    「站在我們和士兵的角度看，這似乎也可以是可取的泰西文化的精華部分了……

    「但是，我們自己的妾室和家庭，也會同時受到他們的影響。

    「我們不能保證那些泰西女人的健康。

    「對於所有的女子而言，他們會失去很多成為富貴家庭合法成員的機會。

    「最重要的是，這種制度與大明最根本的傳統道德相違背，要在整個大明都實施這種道德改造是不可能的。

    「陛下也絕對不會允許我們那麼做。

    「所以我們必須在這裏完全推行大明的制度。

    「包括法律和道德，以及社會習俗，都要全面徹底的明化。

    「我準備建設一批非正式的培訓學校，教泰西人學一些簡單的大明文字，同時灌輸大明的道德法律。

    「讓我們衙門的官員和士兵以及錦衣衛當老師，畢竟他們至少都有小學文憑。

    「教人識字應該是足夠了的。」

    吳雄鷹聽着先是點頭，然後又稍微有點糾結的說：

    「我也有這樣的想法，但是剛剛與魏叔叔討論過之後，我現在就忍不住會多想一些事情。

    「我們在這裏執行完全的明化改造，歷史上女真人在中原實施剃髮易服。

    「在某種角度上看的話……這是否可以算是同樣的事情？」

    魏源點了點頭，然後又搖了搖頭：

    「看似在行為上有類似之處，但實際性質截然不同。

    「女真人是以野蠻鎮壓文明，我們大明是以文明教化野蠻。

    「女真人覺得屬於奢侈的事情，對於我們而言是理所當然的日常行為。

    「女真人需要暴力推動剃髮令，我們不需要暴力執行束髮令，泰西人會自己主動學。

    「女真人是在破壞文明，而我們是在擴張文明的範圍。

    「硬要說與我們現在最相似的事情，反而是蒙古人在露西亞地區的統治。」

    這次吳雄鷹又愣了：

    「蒙古人？我們知道他們曾經統治過露西亞人，但是他們跟女真人有什麼區別嗎？」

    魏源再次忍不住笑了：

    「對於大宋國而言，當初的蒙古人和女真人都是北方蠻族。

    「但是對於六百年前的露西亞人而言，蒙古人當然可以算是文明人了。

    「前中期的漢，前中期的唐，六百年前的蒙古人，現在的大明人，其實都有相似之處。

    「按照世祖皇帝的話，這是一種睥睨四方的強者心態。

    「漢唐自然不用說，甚至遼國也能勉強算得上。

    「遼國建立之時，中原大地處於五代十國的混亂時代，石敬瑭還曾經認耶律阿保機為父皇帝。

    「蒙古人在他們自己的時代，更是征服了史無前例的最大版圖。

    「遼國允許漢人穿漢服，蒙古人更是完全不管服飾方面的事情，對地方的統治也非常的粗狂。

    「因為他們信任自己的武力，可以輕鬆消滅任何反抗力量。

    「正是這種強勢但放任的姿態，反而導致了很多的漢人主動學習他們的習慣。

    「宋代末年一個詩人鄭思肖，在自己的文章裏面，感嘆過元朝初期江南民眾對蒙古習俗的追捧

    「今南人衣服、飲食、性情、舉止、氣象、言語、節奏，與之俱化，唯恐有一毫不相似。

    「是生怕有一點學的不像蒙古人，就和如今我們泰西人學我們大明人一樣。

    「另外一個文人王禕，也曾經回憶過元代江南士大夫的風氣：

    「元既有江南，以豪侈粗戾，變禮文之俗，未數十年，熏漬狃狎，胥化風成。而宋之遺俗，消滅盡矣。

    「為士者辮髮短衣，效其語言容飾，以自附於上，冀速獲仕進，否則訕笑以為鄙怯，非確然自信者，鮮不為之變。

    「江南人不再追求文藝禮儀，反而追求豪爽粗魯，依附於當地蒙古人，希望能夠當官升遷。

    「當時的江南人，不穿短衣騎馬，不跟蒙古人一樣說話做事，都會被其他人鄙夷膽怯。

    「有個無錫人錢世良，極力模仿蒙古習俗，「言、貌悉似蒙古，故太師帖木真兒見愛，遂以女妻之」。

    「這個錢世良最終官至廣東宣慰司副元帥，可見主動蒙古化也確實有好處。

    「就這樣，效仿強大的蒙古人，逐漸成了江南人的風氣。

    「大明初年的方孝孺，給他的一位朋友寫了墓志銘，其中提到了一些當時的情況：

    「『世俗淪於胡夷，天下皆辮髮椎髻，習其言語文字，馳馬帶劍以為常』。

    「唯獨墓主『長衣危帽，徐言雅步，操儒生禮不變」，人皆以為異類。』

    「他這個朋友，也就是墓的主人，在天下人都學蒙古人梳辮子，學蒙古人習慣的時候。

    「他還繼續穿傳統的漢服，使用傳統儒家的利益，被當時人稱為異類。

    「可見蒙元真的不管他們南朝人怎麼穿衣服，但是卻讓南朝人主動追求學習蒙古人。

    「元明之際的江西儒士劉夏曾經評論過:

    「當宋元變革之初，父兄者老相與疑怪，以為異類。

    「歲月既久，漸及百年，後生子弟耳濡目染，精神心術與之俱化。

    「故近年以來天下之士習，致壞彝倫，蔑棄禮法，丐求便利，狙譎無恥。

    「於是士大夫皆有狄習……

    「剛開始的時候，江南人還覺得蒙古人習慣奇怪。

    「但是百年之後，民間的士人都已經理所當然的有了胡人的習慣。

    「甚至於……太祖高皇帝，將自己登基之前的王號吳王封給了自己的嫡幼子，後來的周定王殿下。

    「這很可能就是受到了蒙古人『幼子守灶』習俗的影響……

    「太祖高皇帝曾經想要遷都鳳陽府，後來又想過要遷都西安府，派遣懿文太子到西安考察。

    「如果懿文太子沒有早薨，大明遷都於西安，那吳王殿下正好可以留在應天府，繼承太祖最早在江南的基業。

    「這是蒙古風俗中典型的「幼子守灶」的安排。

    「不過事實情況是，太祖高皇帝再造華夏之後，就開始努力恢復漢唐典章制度，衣冠服飾。

    「在朝堂和民間不斷地消除蒙元的影響，拋棄蒙元留下來的舊俗。

    「只不過這個過程顯然是頗為漫長的。

    「經過了洪武、永樂、宣德三朝，直到正統朝時候，民間還能經常發現披髮左衽的孔子像，奏請修改重塑。

    「朝廷在正統十三年更是直接下令：『各府州縣儒學孔子像，在故元時塑有左衽服者，悉改右衽』。」

    魏源說到這裏的時候，兩人乘坐的汽車已經回到了吳雄鷹的臨時男爵宅邸。

    吳雄鷹在已經停下來的時候，稍微有點困惑的問了一個問題：

    「蒙古人不可能比當時的江南人更加有文化，不可能比南宋更加的文明。

    「但是出身南宋的士人，卻主動的學習蒙古人的制度和生活習慣。

    「所以，到底什麼是文明呢？是強大還是有文化呢？

    「泰西人主動學大明，到底是因為大明有文化，還是因為大明更加強大？」

    魏源心中已經有了想法，這時候就直接說了出來：

    「蒙古人強大而不文明，南宋人文明而不強大，我們大明強大而又文明。

    「因為我們的強大，所以外族都會主動來學習我們的文明。

    「因為我們的文明，他們也會因此變得文明。

    「這就是我們大明現在的教化。」