第九十一章看熱鬧-回到隋唐做皇帝-軍事小說-燃文小說

世俗之中罕見，比哈雷慧光顧地球還要罕見，官府主導，歷史悠遠，據說，所有的皇室成員包括大汗在內，各部落的君長們，都會來看一個新鮮，又是對外免費開放的性質，這一天，周圍的民眾們都會從四面八方湧來觀看坐聽，場面就像趕集一樣熱鬧，同時這也是統治者難得的一個與民同樂的機會，而且，裏面還有一些功利的性質在內，一些狗血的情節在裏面。

扎玻的論文已經在城門口張貼有兩天了。

這兩天，人們都在談論着這論文的事情，好多好事者將這論文摹寫了下來，當然不是拿來收藏的，而是躲在家裏，查經翻典找刺兒。

按照老規矩，凡是有指出這論文有一字不符合義理者，寫這一篇論文的論主就會被斬首示眾。

這條規矩立出來，不僅僅是官府方面的作秀，至少不全是為了論主的名氣着想，而是統治者們對於精神信仰這一塊看得死死的，唯恐一個不小心，邪門歪道就會見縫而入，動搖立國之根基，國民之信仰。

正因為立此規矩甚為嚴厲，導致這樣的辯論大賽一般都是百年才出現一次，甚至幾百年都沒有。

世上吹牛皮的甚多，立怪論的人也不少，裝逼格的大有人在。

名才相當的人不多，真正有料的人也是不多。

有實學又有膽量的人更是少之又少。

有實學又有膽量的和尚那是少之又少裏面的少數。

所以，幾百年，甚至幾千年才出現一次這樣的辯論賽很正常，正常不過了。

這種辯論賽就是僧侶之間的辯法大賽。

爭論的是一些形而上學的性性空空的哲學理論，一般人也是聽不懂，看不明白的，可是並不會因為這樣，讓大家少了前來觀禮的興致。

因為看熱鬧的心態本是人的一種天性，經常看到盲人在大街上亂竄，在茶樓，在飯館，在酒肆，說某某女子長得如何如何好看，說某某將軍如何如何地英勇善戰，評說得就如親見一般，那些聽瞎子評書的看客們更是如此，回頭就向老婆孩子講述着瞎子所說的故事，有想像力的更是添油加醋一番，吹得比瞎子還要厲害。

比如這一次辯論大會還沒有開始，人們就已經開始在傳開了，說得最多的就是，這個扎玻大師是一個什麼樣的人呢？不知道和尚在死的時候會不會像平常人一樣對這個有形有象，有吃有喝，能玩能樂的人間依依不捨呢？

當然，有人是抱着看和尚是否會血濺當場來的。

有人是抱着重在參與，順便看看能不能在論主的文章上面挑挑刺，證明自己的與眾不同來的。

有不少人是自己都不明白為何要來，只是看着別人都往這邊湊，他也就跟着圍過來了，一看熱鬧，竟然捨不得回家吃飯了。

有少數是抱着解惑的目的來的，這是一群有着科學家潛質的人群，為了一個答案，他們可以走上十萬八千里，到異國他鄉去求取真經。

也有一些高僧大德有着不得不來的理由，第一，他們是受邀佳賓，是座上客。第二，這個論主一般是他們的前輩，或者是同輩中的姣姣者，這個面子無論如何也是要給的。第三，大家同在一個圈子裏面混，抬頭不見低頭見，彼此之間幫襯一下這是再正常不過的事情了，當然一些暗廂操作的事項，大家都心知肚明，沒有必要說出來讓公眾知道。

有陽光的地方總能找到黑影的存在，有利益的地方沒有諸如潛規則，暗廂操作之類的，說出來都沒有一個人相信。

來的更多的看客就是這個論主的粉絲了。對於論主來說，他往往代表着這方面的權威，這些個粉絲多是忠誠的佛教徒，他們對扎玻大師投入了忠誠的感情。

另外的就是各個部落的君主們了，他們的現身，本身就代表他們是扎玻大師的支持者，也許他們本來並不信佛，不過這沒有關係，部落裏面有人信就夠了。

除此之外，佔主要的就是反對派了，任何學術都是這樣，分成了各種各樣的派系，有些有明顯的分歧，有些則不明顯，歷史上也曾經出現過強從一理的事情，這多多少少會讓持不同觀點的人的心中有些不服氣，百家爭鳴，百花齊放才是值得稱讚的方針。

來觀看的人當中也有一些人是不情不願地來了。

比如錢權，他就不願意來，這樣的好天氣他寧願在坑上睡大覺，反正他又不是主角人物，就讓那個扎玻老和尚去大戰群儒吧！周公都比他們要可愛多了！

只不過錢權不得不來，因為大汗說這是一場皇室跟部落君長們的較量，只許勝不許敗，錢權不想參加也得參加，而且，這個辯法大會結束後會在現場進得全民公投，再次投票選舉大國僧的人選，競爭者就兩個，一個就是老國僧扎玻大師，一個就是小國僧錢權，也就是玄玄法師。

「全民公投？你咋整出這個新玩意來的？」錢權明白這個後世裏面的詞兒，竟然會出自於一個草原部落聯盟首領的金口。

「投票，選舉，公投基金，民主，自由，銀行......這些個新詞彙不是你跟阿怒提這些小字輩們在這幾天中常用提高到的嗎？」大汗半眯着眼，笑哈哈地說道。

錢權一聽，冷汗淋漓，「哇靠，我跟朋友間吹牛打屁說悄悄話你老人家都裝進耳朵裏面去了，看來，大汗你一點都不老啊！」

全民公投，我靠，這還是我所認知的隋唐時代嗎？

錢權大為驚異，這個古人的創造力，想像力令他把心都掉進了嗓子裏頭去了。